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从泰楼路进入良庄镇境内后，向黄石崖方向依次为望儿城遗址、葫芦山、劈剑石、武圣堂、瞭儿石。从镇驻地顺山良路依次是山阳北大庙、、毛姑湾、庙子风景区（二圣宫水库、卧虎、迎仙、道冠石、卧龙、二圣宫、竹溪佳境、祈泉、田园诗刻、贫乐岩、演易斋）。
传说
武圣堂：
武圣堂位于黄石崖山口向北，转山子前怀。原先的时候，这里有一间庙堂，庙堂的正中塑着关二爷关羽的神像，左有关平右有周仓。庙堂虽小，但香火甚盛。庙门的上方写有“武圣堂”三字。在很早以前，徂徕山有一恶霸，外号叫“疤拉烂”。他家大业大，所有的山地都成了他的，家里常年养着百多名家丁。并请了枪棒师傅，天天舞枪弄棒，训练人马，时刻准备扩大地盘，称霸一方。
这一年，徂徕山一带遭到了百年不遇的大旱，庄稼颗粒不收。疤拉烂不仅不体贴佃农，而且还照样收租收债，分文不能少，半两不能缺，没有的就拿人顶债。青壮年劳力抓去当了奴隶，年老的抓去被活活打死，人们没有办法，纷纷向山里逃命。三百多人聚集在转山子前怀的一个小盆地里，剥树皮挖草根充饥。
饥民中有一个叫王小三的，二十多岁，身高八尺，膀宽一弓，身大力不亏。他见人们虽然逃到山里，但没有粮食还是白白等死。便说道：“兄弟爷们，山霸老财不叫咱过，把咱逼到了这里。咱也不叫他过安稳日子，咱组织起来准备抢他的粮食。”真是虎饥狼饥不如人饥，一呼百应。于是，饥民们折了木棍当武器，插草为香，对天宣誓，准备第二天就下山同疤拉烂决一死战。
饥民准备起事的事不知怎的叫疤拉烂知道了。当天夜里，天交二更，疤拉烂带领着家丁包围了饥民居住的小盆地。随着疤拉烂一声令下，兵丁们举着灯笼火把，拿着刀枪高喊着“杀”声向饥民们扑来。饥民们正在睡梦中，被杀声惊醒。王小三睁眼一看，四处灯火通明，如同白昼。忙喊道：“兄弟爷们，疤拉烂来了。他不叫咱过，咱也不叫他混，拼了吧！”众饥民拿起木棍跟着王小三向外冲。
疤拉烂的家丁都是经过训练了的，手里都拿着真刀真枪，饥民们手里只有木棍，哪是他们的对手。一照面就被打死了十来个人，眼看着就要全部战死，血染山沟！就在这危急的时候，只听一阵马蹄声，从西南方向来了三匹战马，冲进了疤拉烂的家丁人群中。中间一位，是一彪形大汉，卧蚕眉，赤红脸，三缕长须在胸前，座下赤兔马，手提青龙偃月刀，左右两位更是少年英雄！三人冲入敌阵，挥舞手中大刀，真如切瓜砍菜一般，不一时便杀了个血流成河，尸体遍地。凡来的人无一幸免。三人杀罢了家丁，红脸大汉把刀扔给了少年，对着饥民们说：“乡亲们，恶霸已死，你们在这里好好过日子吧。”声似洪钟，响彻山峪。王小三众人忙跪在地上说：“亏了将军救了大伙的命，请将军留下姓名。”红脸大汉哈哈大笑，三人信马游缰向北走去。众人在王小三的带领下慢慢相送。来到了转山子前一块小平地上，连人带马突然没有了。众人非常愕然，好似梦中一般。看看家丁的尸体明明白白地摆在那里。王小三恍然大悟，对众人说：“这不是武圣关二爷显灵救了我们吗？”众人一听忙跪在关二爷消逝的地方磕头。
天亮了，王小三带领众饥民打开了疤拉烂的粮仓救济了众人。又在这里盖了一座庙堂，起名叫“武圣堂”，并在里面塑上了关羽、关平和周仓的神像。从此，这个地方就叫了武圣堂。
二圣宫（竹溪佳境）：
夜道木成仙之后，在徂徕山里到处云游。这一天，来到了独秀峰前，立时被这里的景色迷住了：真是鲜花盛开，百鸟翔空，处处闻花香，时时听鸟鸣。悬崖峭壁，惊险无比，奇石怪峰，形态各异。两山之间有一盘山小路，宽不过一尺，他顺路而上，来到山里，此处更是一番景色：里面是一个小小的盆地，盆地里土地肥沃，古树参天，四面山上松柏长青，一条小溪哗哗流下。他来到一块大石光梁上，溪水正由此流下，这里有一石池，长约八尺，宽约一弓，溪水从一端流入另一端，正是天然的澡塘。夜道木见水清透底，忙脱掉衣服，在池塘里痛痛快快洗了一番。几天来奔波的疲劳全部消除。洗完澡后，穿戴整齐，坐在一大顽石上，望着溪水，听着涛声。山涧的水急，小溪的水溅起了一个个不小的浪花，好似万马奔腾。山上的风大，摇摆着松树，发出呼呼的风声，松浪翻滚，强似众乐齐奏。顿时令他心旷神怡。随口说道：“观涛顽石上，除尘日新池”。后人在夜道木坐的顽石上写下了“观涛”二字。在他洗澡的石池边上写上了“日新池”，这两处遗址还在，字迹清晰，成了游人休闲避暑的好地方。
只说夜道木看着溪水，沿路向北，见正北有一绝壁高有数十丈。溪水哗哗由上而下，形成一壮观的瀑布，夜道木兴致勃勃，绕过瀑布拾阶而上，他想看看这瀑布的源头。到了独秀峰上，瀑布原是从山腰一泉中涌出。他来到泉边向里一看，使他大吃一惊，这泉可不是一般的泉，原是一海眼，又名玉龙嘴。它底下是一条地下河，直通江南，所以这泉一年四季不干，天天泉水横溢。夜道木沉思一会儿，这里真是幽雅的风水宝地，要在这里建个道观，真能和师祖老子的居住之地昆仑山媲美。他决心在这里建筑宫殿。三教中，儒教为大，自古儒教道教不分家，夜道木虽是道教之人，但对儒教也很钦佩，于是就决心修一儒道二圣宫。
夜道木修二圣宫也真容易。他首先在地上画好了图形，计算着宫殿的高度，用多少块石头，心中有主意。虽然这里满山是石头，但夜道木怕破坏了这里的风水，本山峰里的石头一概不用。他云游太平顶，见太平顶上的石头色泽好，质地坚硬，便在太平顶上住下来。到了夜间，三更已到，他抽出了七星宝剑在一块大光连（梁）上划起来。他的宝剑划石头，就好像菜刀切豆腐一样，不到一个时辰一大堆石头全部切割完毕。
夜道木休息一会儿，站起身，在地上划了个“十”字。他站在十字上，面对七星北斗，调整好方位，口中念念有词，作起法来。
原来这徂徕山里共有一百零八位仙家，分散居住在各个山头的山洞里。夜道木一作法，不一会儿众仙家都来到了夜道木的跟前。个个都象黄鼬那么大，毛皮焦黄，齐整整地跪在地上听候命令。夜道木说：“把这些石头全部运到独秀峰前。”众仙家不敢怠慢忙用茼杆子作杠子，用红扎头缰作绳子，两个抬一块石头。每个仙家都是两后腿腾空，身子直立，两前爪扶着扛子，大石头离地有一尺多高，急匆匆向独秀峰运去，来回几趟把石头全部运完。
第二天，夜道木来到山前村里，找了四个年青力壮的泥瓦匠来到山里修宫殿。
四位瓦工看着这一堆方方正正的大石块，一块足有几百斤，有的上千斤。说：“修一个宫殿就我们四个，什么时候能干完。”夜道木说：“您先干干看看，什么时候完，什么时候算。”四位匠人一商量，“也是这样。”可是石头太大，是搬还是抬呢，一位年龄稍大点的说：“咱四个抬一块先试试，不行咱就回去。”他四人一人一个角，喊了个号，夜道木把手向上一招，差点把四个诓倒，太轻了。众匠人非常吃惊，一看夜道木仙风道骨的样子，知道是遇上了神仙，谁也不再说话，每人搬一块石头，按夜道木吩咐，垒了起来，一头午的时间就垒完了大殿。下午，四个瓦匠又在大殿的后面盖完了道观。至今徂徕山前还流传着小孩做游戏时的一首顺口溜，说当年夜道木修二圣宫的情景：“夜道木，修二圣宫，仙家运石不丢松，四个瓦匠干一天两个大殿都完工。”
大殿修完后，夜道木想在大殿前立一石碑。立石碑得需要青石，徂徕山里没有，必须得到几百里外的南山去取。夜道木连夜吩咐四个仙家去南山抬一块磨好了的石碑，四个仙家领令而去。
四个仙家到了南山，这是专门打石碑的石料厂，成堆成片的石碑，磨得精光，令人眼花缭乱。他们四个挑啊，捡啊，看看这块不孬，那块也不错，挑到了半夜，一个说：“咱抬着一块走吧，路还老远呢。”四人抬起了一块长有八尺，宽有三尺，厚有半尺的石碑，驾起云头，走庄过院，向徂徕山走去。四个仙家嘻嘻哈哈有说有笑，来到了徂徕山前的山阳村。
山阳村有一姓王的老头，天天都是半夜里就起来拾粪。这时他正来到村的北面，听着天上有嘻笑之声，借着月光，抬头一看，原来是自己的上方有四个酷似黄鼬的仙家用苘杆子当杠子，用扎头绳当铁锁，正抬着一块大石碑向北走去。老头一看说道：“这么大的石头，苘杆子当杠子不把它压断了。”老头刚说完，只见石碑一下子落在他的跟前，差二指没砸着他。王老头一伸舌头，说：“好悬啊。”吓得他扔掉粪筐，撒腿就跑，从此后再也不夜间拾粪了。原来，仙家搬运东西最怕的是让人说破。王老头一说破，两根苘杆子齐整整地断了。差一点没把四个仙家砸在里面，吓得它四个面如土色，匆匆而去。
夜道木在二圣宫等到天明还没见到把石碑运来，掐指一算，知道出了差头。便信步下山，来到山阳庄头，见石碑正躺在这里，苘杆子断成了两截。就到了庄里，叫地保找几个小伙子把石碑抬上二圣宫。四个小伙子来到这里，用铁锁拴住石碑，两人一扛，打了个号，刚抬个离地，石碑太沉，根本抬不动，他们就想再找几个人一齐抬。
夜道木说：“就你四个满行，不是石碑沉，而是太轻。我也走累了，把我一齐抬上去吧。”说罢就坐在了石碑上。四个小伙子好气好笑，光石碑就抬不动，再坐上个老头子，谁能抬的动？夜道木说：“抬啊，快抬啊。”说着闭上眼睛像睡着一样。四个小伙子也上了邪劲，“抬就抬。”说着杠子上了肩。说来奇怪，夜道木坐上，石碑反而轻了。四人抬着丝毫不觉重。四人会意，谁也不多说话，快步向二圣宫走去。
来到二圣宫，四人放下石碑，叫醒了夜道木。夜道木把此碑树在了二圣宫门前东边。此碑毁于一九六七年那场史无前例的“文化大革命”，被“革命造反派”破“四旧”，砸了修了水渠，叫“废品利用”。此是后话不提。
夜道木修好二圣宫，着实满意，山上是青松，脚下有小溪，宫后有瀑布，前面有一片空旷地，想搞点南方风景，要在这里建一片竹林，于是就动身去了江南。
夜道木来到江南，找到了直通玉龙嘴的那口井，高价收卖优质竹苗，大约有上千株全部扔在井里。使动法术，竹子顺水北上，要从玉龙嘴里涌出。他早就算计好了，待某月某日就全部运到。
且说有一圆四先生，这圆四先生道业匪浅。原是经过上千年修炼的乌龟，上知天文，下知地理，隔地能向下看三尺。亦能移山填海，尤能变化人形。他变作一老者，手牵骆驼给人相面。在过去，牵骆驼是相面人的招牌，在相面这一行当里，得有十分本事才能允许牵着骆驼。
圆四先生给人相面，百说百中，人人都知道他是一位活神仙。其实，他给人相面只是个幌子。他真正的目的，是想云游大山大川，找个理想之处，盖座圆四庙，有个安身之地，叫人们常年供其人间香火，也好当一方神仙。这一天，他来到二圣宫，立时被这里的景色迷住了。一看有刚修的宫殿，知道是有人占住了。便牵着骆驼上了东山的山梁上，见东面山峰也很好，就想施展法术，把这里的景色搬到东面山上去。使这里成为一片荒凉，只剩下孤伶伶的一座宫殿。他向北一看，只见玉龙嘴里向外涌出大批的竹子，顺着瀑布，有次序地排列在下面。圆四先生一见大喜，先把这些竹子移过去。于是他来到竹子跟前，念动真言，只见这些竹子逆水而上。正在这时，夜道木正好来到了二圣宫，一看竹子逆水而上，知道有人盗竹，随手一指，这些竹子全贴在了石壁上。圆四先生慌了手脚，忙向东招手，想把骆驼招来，骑着骆驼跑。夜道木又把手向东一指，说：“站住。”这骆驼一动也不动了。圆四先生见事不妙，跑上独秀峰，一头扎进了玉龙嘴里，想借水道逃往江南。夜道木大怒，一脚踢起一块大圆石，正好盖在井上。从背后抽出了七星宝剑向下一指，圆寺先生顿觉有泰山压顶之势，忙改变了方向向西游去。它钻透了山梁，到了羊拦沟，实在累得不行了，便钻了出来，带出了一股清水，因它在羊拦沟里，故取名“羊拦泉”。现在徂徕山一带还有个说法，叫：堵死了玉龙嘴，憋出了羊拦泉。殊不知这泉是圆四先生钻透的。至今羊拦泉还四季不干。
圆四先生出了羊拦泉，在地上打了个滚又变成了一老者，慌慌张张顺小路向山下跑去。跑了有里数路，累得他真也走不动了，看看四处无有动静，就想坐下来休息一会儿。其实，夜道木早就到了山峰上，看着圆四的动向。见他坐下来，用手一指，大唱一声：“畜生，还不现原形！”只见圆四先生慢慢趴在地上，伸出了头，成了一只巨大的乌龟。至今，这乌龟还在羊拦泉下面的山路上，长有一丈，高有八尺，抬着头，向东方，像是向夜道木乞求：“饶了我吧！”
夜道木回到二圣宫来到瀑布前，看到他的竹子，由于用力过猛，竹子同岩石已浑成一体，棵棵的竹节竹叶竹根跃然在峭壁上。溪水哗哗流下，形成了独特的竹溪。夜道木又恼又喜，恼的是自己精心从江南挑选的竹子没有成活，喜的是又添了一个风景区。堵死了玉龙嘴感到可惜。所以现在的竹溪只有到了汛期才能看到这一奇观。圆四先生骑的骆驼也成了一块化石，现在只要到竹溪就能看到它在东山上抬着头，面向北，像是在等他的主人呢。
这一天，夜道木忽然心血来潮，在石壁上挥毫作诗一首，诗曰：
白云堆里道人家，
木食草衣度年华。
乐圃丹炉闲活计，
青铜黄卷恬生崖。
纷纷翠里风前柳，
习习香飘雨后花。
不挂市朝名与利，
且听高枕卧烟霞。
写罢，乘鹤而去。
到了汉朝，有一位叫安卿升的学者来到徂徕山的二圣宫游玩，此时正是农历六月的天气，一条瀑布顺着竹节飞奔而下，溅起朵朵浪花，他从未见过这样的奇景，在一块巨石上挥笔写下了“竹溪佳景”四个大字。
到了唐朝，大诗人李白邀文友韩准，孔巢父，裴政，张叔明，陶沔住在二圣宫，研究学问，史称竹溪六逸。竹溪佳境从此名扬四海。
葫芦山：
徂徕山前有座小山，形状象个凹腰葫芦，名叫葫芦山，沿葫芦山往里的山上有一条青褐色石纹，人们管这石纹叫葫芦秧。它攀山越岭直通到深山里一个叫“葫芦庵”的地方。
据说葫芦庵这地方原来有座庙，庙里只有一个和尚，法名玄化。玄化心底善良，下山到茅茨村化缘时看到茅茨村大恶霸外号“黑牙狼”横行霸道，非常气愤，回山就祷告佛祖显灵惩罚恶霸。
这天下午，玄化又从山下化缘回来，看见了他庙里已经住下了一个外地云游的道士。这道士破衣破帽，浑身污垢，一幅可怜相。这老道士从此就在庙里住下来，也不化缘，吃喝全由玄化供着，并且毫不客气。玄化是个老实人，也不跟他计较。转眼三个月就过去了，这天老道对玄化说：“我不能白吃你的饭，我要报答你，我给你在庙里种棵葫芦吧！”老道说是给玄化种葫芦却叫玄化自己刨坑担水。坑刨好了，浇上水，老道士才从破袈裟里摸索出一粒葫芦种来，投进坑里，吩咐玄化埋好，自己扬长而去。
葫芦破土发芽后就开始疯长，秧子从庙里爬出去，沿山而下，一直爬到徂徕山下才结了一个葫芦。葫芦长得碧绿可爱，油嫩闪光，当地百姓把它奉为神物，给它磕头烧香，顶礼膜拜。
茅茨村的大恶霸黑牙狼见葫芦长得可爱，知道是一宝物，就想霸为己有。这天夜里，他带着一伙狗腿子提着斧头来砍葫芦。没想到葫芦秧比石头还硬。震得狗腿子手心发麻，浑身打颤还是砍不下葫芦来。黑牙狼急了，夺过斧头亲自动手，狠狠一下子砍下去，“喀”的声把葫芦震裂了。接着从葫芦里飞出一股冷风，把黑牙狼和狗腿子都吸进去，然后缝又长和了。第二天早上，葫芦就变成了一座小山，黑牙狼和他的狗腿子便压在了山底下，茅茨街从此除了一大祸害。
再后来，玄化和尚也不见了，庙也倒了。有人说玄化被种葫芦的老神仙摆渡成仙了。有人说他功德圆满后就圆寂了。现在的葫芦埯庙迹荡然无存，只有草青水秀，峰峻谷幽的山景和这段传说故事一样美。
道冠石：
徂徕山里二圣宫南的小盘路上有一圆形巨石，高有数丈，直径也有丈余，酷似道士帽子，人们管它叫“道冠石”。据传说，它是由太上老君的帽子变成的。
在很早以前，天上的众神都想在人间找个地方修座行宫，以便纳人间香火。太上老君也不例外。这一天，他偷偷出了天庭，驾起祥云，来到徂徕山上空，一看这里山峰林立，山清水秀，真是个好地方。只是不如泰山的名气大，想舍弃这里去泰山吧，但真有些难舍难离，看着看着出了神，约摸有一个时辰，还没有回过神来。
这一天的值日星官正是太白金星。老君一出天门，太白金星便悄悄地跟上了。他见老君看得出神，心想：待我耍耍他。便吹了口仙气，使阵风，把老君的帽子吹掉了。老君伸手一接，没有接住。太白金星哈哈大笑，老君回头一看是太白金星，来不及拿帽子，也大笑了起来。
再说太上老君的帽子本不是等闲之物，乃是老君八卦炉内所炼珠宝制作而成。这帽子飘飘遥遥落在徂徕山里。它见土就扎根，随风就长，任凭老君怎么样的法术咒语也收不回去了。这就是现在的道冠石。据说里面是空的，你用锤子敲一敲，能发出不同凡响的声音。
祈泉：
徂徕山二圣宫下面有一条山沟，顺沟而上不足百米有一山泉，名曰“祈泉”。这祈泉的来历还有段有趣的故事呢。
很早以前，二圣宫里住着十来个道士，他们饮水全都是山沟小溪里的水，这条小溪本来就是季节河。汛期水大，春冬两季水明显减少，正常年景流水四季不断，因此也算一方宝地。这一年，偏偏遇到了百年不见的大旱，刚过了麦的天气，连续三个多月没下雨，山里的树木野草都干枯了，道士们饮水也成了问题。道士们正愁得没办法，活神仙夜道木云游至此，人们可象盼到救星一样，忙把他请到宫里，便把当务之急饮水困难向他说了一遍。夜道木说：“据我所看，这里是一块风水宝地，应有地下水泉相通，可得麻烦众位得花点力气才行。”众道士忙说：“只要有水，费再大的劲我们也愿意。”“那好，”夜道木说，“请众位跟贫道一观。”众人跟随着夜道木出了宫，来到这条山沟里，顺沟而上，边走边看。走到一堆乱石旁，夜道木顿觉冷风飕飕，凉气袭身，他便站住了脚，急睁慧眼一看，指着地下说：“此处便是地下河的河口，望众道友费点力气，往下挖不足三尺，便有喷泉相涌。”众道友半信半疑，问：“仙师，此话当真？”夜道木说：“凭着我的道业和眼力，要看不透这点小事，妄愧神仙之名。”说罢，自回宫里，喝水休息，等候佳音。
只说众道士听说此处有水，忙用铁锹挖起来。十来个道士，三班轮流，歇人不歇锹，挖了足足有三个时辰，坑也挖了三尺有余，奇怪的是，越挖越干。开始还有点湿糊意思，二尺往下，湿糊意思也没有了，纯粹是干土，干石，干沙。众人只好回到二圣宫再次请教夜道木。
夜道木听后大吃一惊，忙随众人来到坑子边，一看，真是百思不解其意，这到底是怎么回事呢？原来，夜道木看的没错，这里正是地下河的一个出水口。只是他说的话正好被山神爷爷听见了。山神爷爷心想：此人太狂妄自大，“凭你的道业和眼力，”你才修炼了几年就敢说如此的狂话。若是修炼上百年后，更不把我山神放在眼里，决心要耍耍他。于是便潜入河里，同龙王如此这般吩咐一番，河龙王听后，立即退居三舍。因此，众道士越挖越干。
夜道木看后，心中纳闷，急眼慧眼向坑内一看，这里确实有水，水中的鱼鳖虾蟹正在游玩，水离坑底还是三尺。他看来看去，心中恍然大悟，便吩咐道：“众位先回去吧，这泉有我自己开。”众道士回去了。
夜道木点上一柱香，跪在地上，双掌合十，祈祷道：“山神龙王，恕贫道无知，妄说大话，望显神灵，救济一方黎民。”言罢，忙跪仨头，起身挖上一锹。接着又跪在地上祈祷一番，又磕仨头，再起来挖上一锹，周而复之，一柱香完毕，夜道木一锹挖出了水。水柱一喷人把高，夜道木高兴地连磕几个响头。为了永远记住自己说大话的过失，夜道木咬破了右手食指，在喷泉的大石头上写下了“祈泉”二字。
演易斋：
徂徕山里二圣宫向东有一条路直通山外。据说在杨虎造反时，到处兵荒马乱，人们纷纷逃到山里避难，这条路就成了一条大路。所谓大路，那时还没有车辆，运输工具只不过是肩挑人抬，能行走就是了。在路的中段有一个小店，店主人姓王，人称王小二，为人忠厚老实，他的妻子刁钻古怪，心里只有钱，把王小二根本不当人待，动手就打，张口就骂，王小二吃够了她的窝囊气。
这一天，王小二照样在门外的大石头上摆摊，摊子上放着一个馍馍筐，旁边放着二三十个鸡蛋和一堆核桃。王小二就坐在一块小石头上招揽顾客。这时，有一老头，看年纪有五十多岁，来到了摊子前，说：“我要吃饭。”王小二说：“馍馍有的是，你吃吧。”老头摸起馍馍就啃起来，不一会儿的工夫，把一筐子馍馍吃了个净光。吃完后，从腰里掏出了三个大子递给了王小二，王小二拿着钱走进屋里交给他的妻子李氏。李氏接过来高兴地说：“刚出门就卖了三个大子，行。”王小二说：“那一筐馍馍他都吃了。”“什么？一筐馍馍才卖了三个大子？”王小二说：“人家就一顿饭能要他多少钱？”“我真不信，谁有这么大的饭量？”“不信你就出去看看，就在门外。”李氏怒气冲冲走到门外，见老头正坐在石头上打着饱嗝，便问：“是你给的三个大子？”老头说：“我就吃你一顿饭能支多少钱？”“我这可是一筐子馍馍，足够十多斤。”老头说：“你可别闹了，你称称我，要够十多斤，我给你二十斤的馍馍钱。”李氏正在火头上，说：“称就称。”她想一个大活人怎么也得100多斤。于是，到屋里拿出了一杆枰一根绳子，说：“躺下，我捆住你称。”王小二忙说：“他这么大年纪了，别折腾他了。算我送给他一顿饭，我今天不吃饭了。”李氏把眼一瞪说：“他是你爹还是你老？”老头说：“你别吵了，称就称吧，也别捆了，勾着我的鼻子称就行。”说着蹲在地上，双手抱着双腿，仰起了脸。李氏真的用枰钩子勾住了他的鼻孔，轻轻地提了起来。这时。走路的人都站住了脚，围着看。李氏提着称，打平了称杆，心里非常纳闷，怎么才十二两呢（过去是十六两一斤），只好把老头放下，瞪着眼转向了王小二，刚想发火，只见来了个小伙子穿戴整齐，说：“你这鸡蛋核桃卖不卖？”王小二忙说：“卖，卖，你要多少？”“我都要了”。说着从腰里拿出了一根麻线，说：“我捆住它们，你称称吧。”众人一听根本不相信自己的耳朵用麻线捆鸡蛋核桃真是天大的笑话！
小伙子不慌不忙，把麻线放在石头上，把鸡蛋和核桃往麻线上放。真是鸡蛋罗核桃，非同小可。不一会的工夫就都罗起来了，足有一筷子长，一擀面杖子高，小伙子把它捆起来，用手提了提说：“称称有多少。”王小二夫妻这两件事就把他弄懵了。不知谁说了句：“真是神仙。”王小二恍然大悟忙跪在地上磕头道：“二位仙人留下大名。”老头笑着说：“贫道乃夜道木是也。”小伙子说：“吾乃石门洞里张成，好玩吧，跟我们走吧。”王小二忙磕了三个响头，道：“请仙长收下我吧。”夜道木说：“起来吧。”王小二站起身，提着鸡蛋核桃，三人向山里走去。
李氏看就看呆了，回过身来大骂一声：“跟着你老去吧！”追了出来，脚下绊了一跤。低头一看，王小二直挺挺躺在地上，气息全无，已经死了。向北一望，只见三人慢慢走着，知道王小二真得脱离了苦海，成神了，只好掩埋了丈夫的尸体。
李氏埋葬了王小二，非常苦恼，想想自己的不是，回忆起丈夫的种种好处，心里很不是个兹味，就又来到了丈夫平时卖货的大石头旁，忽然奇迹出现了，只见丈夫还坐在一旁，自己勾着老头的鼻子过枰，青年小伙子用麻线捆鸡蛋核桃-----。就象现在的电影一样，一幕幕地演着。众人都来到这里观看。李氏心想，我要盖上间屋把这石头围起来，让人拿钱观看，不是很好的挣钱门路吗，强似卖饭。她说干就干，真的盖起了屋，取名“演易斋”，可是盖起屋后，这样的奇景再也没有了。
光化寺景区位于徂徕山国家森林公园东端，是公园六大景区之一，地理环境优越，景色奇迹，景观资源丰富，具有典型的山地自然风光景观。据碑文记载，光化寺始传于魏都，继于隋世，历唐、宋、元、明之朝。屡兴屡废，阅日月岁时之久，时盛时衰。距今已有1540余年历史，是佛教的盛地。经千余年的风霜雪雨，寺庙已破烂不堪，1995年在市政府的支持下，公园管理委员会组织进行了重修。
自然景点有：古松、三义柏、鹰嘴石、莲花盆、周猛洞、戏台石。 人文景点有：光化寺、大悲庵、姑姑庵、波罗蜜经、大般若经、塔林、仙人桥，寺内有乾隆九年重修光华寺的碑文，还有光绪十年重修时的碑文，正面是大雄宝殿。
1 、寺庙殿阁
“山近朱浓翠，精庐返照明。到门千树合，过涧一僧迎。水石澄寒色，松风起梵声。此时尘鞅客，心迹亦双清（成城《宿光化寺》）”。在徂徕薤山蓝溪之畔，有一座古代名刹光华（化）寺。据元代《重修光化寺碑.》记载：“徂徕光化寺者，其来运矣，始创基于后魏，至隋朝而有光化之名。唐有天下三百余年，衣钵相传，宗派不泯。”近年曾在寺址出土北魏太和三年（479）羊银光造像题记刻石，可证寺创北朝之说确有史据。至北宋祥符七年（1014）赐号崇庆。金代毁于战乱，“殿宇堂庑尽为灰烬”。蒙古定宗元年（1246），左副元帅时珍重整寺宇，尽复旧观。益津高诩为撰记碑，刻石至今犹存。清代乾隆、光绪间乡人皆相继增修，形成今天所见之规模。
光化寺“寺当山奥，左右两峰如抱，前亡望诸山，如翠屏遥列”（《岱览》卷二十二）。寺内有山门、配收殿，大雄宝殿为寺之正殿，共有三间，为硬山前廊式，气象宏丽。殿内四壁绘有清代壁画。东山门内有乾隆、光绪重修碑。寺东南二里为墓塔林，为本寺历代高僧埋骨之所，至元明时列塔犹多留存。 寺内有古松、古柏各一株，树龄均在千年以上。柏名“三义柏”，一本三株，轩邈竞上，笔立堆翠；松称“蔽寺松”、“一亩松”，状似丹凤展翅，冠盖亩余。松下有山泉流过，淙淙竟日，清人沈桂清《徂徕光化寺》诗中的“僧卧峰巅阁，鹤巢松顶云”，便是描摹寺松的佳句。
近年光化寺林场对寺宇进行整修，翻建了山门、正殿，寺中虽已无梵声禅呗，但“山中有寺名光华，……丹黄照眼秋叶浓于花（成城《游徂徕山》）”，胜景依旧，每年重阳，都有大量游人来此观光。
2、大悲庵
在光化寺东北约200米的小山上有大悲庵遗址，只剩下断壁残垣及乾隆四十四年刻的一块碑文，庵有一巨石，风水先生说这是龙头，后面的山是龙身，巨石两侧各有一泉，是大悲庵的用水水源，无论冬夏，从未干涸，有古石刻《三笑处》、《山高月小》 。
3、毛姑庵
在光化寺北山坳里，现存遗址。
4、北齐摩崖石刻
中国书法的瑰宝摩崖石刻是我国出现最早的一种石刻形式。据史载，远在商周以前已有之。所谓摩崖，是指利用天然石壁刻文记事的石刻。许慎《说文》：“崖，山边也；摩，研也。”清冯云鹏《金石索》云：“就其山而齿之曰摩崖。”摩崖石刻有它自身的显著特点，从制作方面看，既能就地取材，简便易行，免却伐山采石之劳。又富有天然之美，增名山大川之壮丽。内容也非常丰富，或记事，或颂德，或题名题记题诗。
光化寺附近有摩崖石刻有两处。 一处位于光化寺北门外东侧，另一处位于寺东的映佛岩（梁父山）上。
光化寺北门外东侧500米处的石刻，刻于一大自然石上，俗名将军石，石高1.9米，宽2.4米，上刻“大般若波”经。经刻直书15行，每行6-9字；字经22厘米，计89字，题有“冠军、将军梁父县令王子椿造”。东侧治书2行，中有“武平元军”字样。刻石内容为：“大般若经曰内外空内外空空空大空第一空有为空为为空空为如空散空空法空自自王世贵法空无法空有法空无法有法空冠军将军梁父县令王子椿息道慧道昂道道恂作真。中正胡宾武平元年。”
光化寺东大约3华里的映佛岩石刻，与光化寺北巨石上的石刻相比，气魄更大更见瑰丽，该石刻经文刻于自然石上，分三层刻。上层竖刻“般若波罗蜜经主冠军将军梁父县令王子椿”计2行18字，隶书，其中“子椿”2字并列，可能因石面不足所致。中层刻“普喜武平元年僧斋大众靠边维那慧游”计3行15字，亦隶书。下层石面较大，高140厘米，宽340厘米，未加磨砻，刻经文14行，行7字，凡98字，字经17厘米，比光化寺北刻石字经略小。其刻文曰：“文殊师刻的佛言：‘世尊，何故名般若波罗蜜。'佛言：‘般若波若蜜，无边，无际，无名，无相，非思量，无归依，无州渚，无犯，无福，无悔，无明，无法界，无有分，亦无限数。是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩珂萨，行处非行，非不行处，一乘名非行处，何以故，无念无作故。'般若波罗蜜经主、冠军将军、梁父县令王子椿。普喜武平元年僧斋大众造，维那慧游。”根据刻文落款时间推称，北齐武平元年即是公元570年，据今已有1400多年的历史。在长达1400多年的历史风雨中，这些石刻经文字迹除少数泯来不清之外，大多清晰如初。在历史风雨和自然风雨的侵淫下，愈见其苍劲雄浑与久远。
从书法艺术角度看，两处刻石达到了很高的艺术境界。字体以隶书为主，却掺有草情篆韵，字体雄沉朴茂，遒劲有力，因其高超的艺术魅力深受历代书法家的推崇，在中国书法史上留下了重重的一笔，与泰山经石峪刻经、邹县铁山刻石齐名，是研究书法艺术的宝贵资料，明清以来，许多学者对其进行了广泛的研究，大都认为其与泰山经石峪、邹县铁山摩崖刻石出自一人之手。这两块刻石还引起了海外人士的注意。1987年，浙江美术学院日本留学生在川澈奉其父之命登梁父山考察刻石。这位日本留学生在惊叹之余，挥毫写下了“一星胜月，春光万里”的条幅，以示敬仰。
5、佛爷松
光化寺西南侧有一棵古松叫佛爷松，树干三人不能环抱，树冠遮天蔽日，树势龙干虬枝，展臂迎客，历经千余年，风霜雪雨，虽躯干盘曲而生机勃勃，犹如条条蛟龙在云中飞舞盘旋。
6、三义柏
光化寺大殿西侧，树高20米，其上分为三枝，径粗皆60厘米以上形似义字，寓意三兄弟和平相处共生一体，故名三义柏，冠高近８米，冠幅１６米，冠形酷似蘑菇云。
7、莲花盆
在光化寺东侧一山坳处，形似大盆，周围山石树木似莲花朵朵，故称莲花盆。
8、周猛洞
在光化寺景区最东端，有一个山洞，相传周猛在此隐居 。
9、仙人桥
光化寺南侧百米处有一石桥，只有一孔，桥石只有一块（但足有4-5吨重）用眼看看似不起眼，但桥上能通两轮地排车和三轮车。
10、凡仙台（也称戏台石）
在光化寺北深山沟，有一巨大平面石头，当地老百姓叫戏台石，相传古时候每年三月三，徂徕山有一个凡仙大会，在光化寺凡仙台召开，凡人和仙人都来此赶会。
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